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  zz675466878 2010-06-24 00:00:00

  佛说；（行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者啊修罗，犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者轮 畜道。）说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。

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  半山七里大本营 2010-06-24 00:00:00

  浅谈因果规律 什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。 （因）就是原因，也叫因缘，（果）就是结果，也叫果报。（业）就是指一切身心活动，分为身口意三业。（报）就是业的报应 即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。 我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因，随其善恶的性质和风量，都有恰如其份的结果在后面，迟早总要由 自己受报的。概括的说；种善因得福果，种恶因得苦果。其实，怎样的善得怎样的福报，怎样的恶，就得怎样的苦报，也有恰如其 份的（因果律）。 佛说；（行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者啊修罗，犯上品十恶者落地狱，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者轮 畜道。）说明十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报。 人生本是业果的相续，而（来先去后做主人）的第八识，--阿懒耶识便是因果业报的主体。它把一个人前世所做的善恶带到现 世来，有把今世所造作的善恶业带到后世去。阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，好像储存各种信息一样。由业因到果报， 由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。 所以佛说；（自作自受，共作共受。） 瑜伽师地论；卷三十八说“己作不失，未作不得。”意思就是，（因）未得之前，不会自行消失；反之，不造作业因，也不会 得到相应的结果。 由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虚弃，果无浪得。 正如涅经矫陈品所说：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。”世间法是如此，出世间法也如此。 因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。 印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管 你信与不信都要受因果规律的制约。 因果贯通三世，有些人认为，人生一切都是偶然，没有什么前因后果，人死后躯体便消灭，神识也飘散，有些人看见好人受恶 报，恶人得善报，便怀疑因果，怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。 佛经说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来是果，今生作者是。”说明我们今生所受的善恶的果报，都是前世所种的业因， 是自种因自受果。 而现前身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果循环不断，也没有丝毫差错。 经文中又说，（假使百千劫，所作业不忘，因缘会遇时，果报还自受。）千百劫，是很遥远的时候，所作业，是自己所种的远 因，是在百千劫种的业因，并不会自行消失。因缘会遇时，指现在因缘成熟，果报还自受，还得自食其果。 关于果报的早迟，果报有三种情况，1，现报：即现在做善事，现在享福报；现在做坏事，现在受恶报； 2，生报：即今生作善作恶，来世受福报受苦报 ； 3，后报；即现在作善作恶，到第二世，第三世，乃至百千万劫后，才受善报恶报。后报 虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。所以说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。” 为什么恶人会获得福报呢？这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在因缘又成熟，因此享福报，如果他今生不造恶事，福报 就会更好，至于他今生所种的恶因，也不会自行消失，将来因缘会遇时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌， 任意挥霍，可是他并没有饥寒。这为家底很厚的原故，不过如果照这样乱花下去，纵有百万财产，终有一天会倾家荡产的。 善人遭受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而现在因缘条件己成熟，所以先受恶报，如果他今生不行善，恶报会更重， 另一方面，他今生所种的善因，也并没有消失，未来必定会受相应的福报，如像一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了 功，但是功小罪大，不能完全赦免，只是将重刑改判轻刑。如能继续立功，积累的功劳又多又大，则不仅全部赦免其旧罪，而且还 会受到奖赏，受到重用，获富致贵。 唐代玄奘三藏的皈依师父，印度高僧戒贤法师，是那烂陀寺主持，戒行精严，德望很高，他一次患病很痛苦，甚至无法忍受， 准备绝食而死。这时得到观音，文殊，普贤，三位菩萨开示说，：因为你在过去生中，曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶 本来应该长期堕地狱受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间的小苦，来抵消长劫堕落地狱的大苦。你应当忍受， 并恳切忏悔，病苦自能消除。戒贤法师依照办理，后来疾病痊愈。 这种事假使你不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤并不是得道高僧，或者说这种大修行人还患这种痛苦的病，佛法有什么 灵验和利益呢？其实三世因果，错综复杂，有的是转后报，重报为现报，轻报；有的则是转现报，轻报，为后报，重报。这点必须了解。 转变全由心念；因果是活泼泼的贯穿一切事理的，绝不是庸俗的，宿命论和死板的，定命论。例如现在是过去的果，同时又是未 来的因。业因即随时变迁，果报自然也能随时转变，人们所以常说命运，实际就是业因果报，弄清因果的道理，才明白命，相之所以然 从十二因缘的道理来解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶报业的，所以叫做报身。 一个人的相貌的好坏，寿命的长短，命运的穷通，属于正报。家庭环境的好坏，亲属子女的优劣，生活享用的厚薄，属于依报； 正报有福，依报自然也丰富满足，正报无福，依报也是困窘恶劣。 我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的因，现在结的果，并不是从外来，全是自作自受。一个人的命和相正是这些业因 果报的体现。佛法从根本上揭示了命和相的原因及由来，却不叫人去算命，看相，求签，问卜。因为这个舍本逐未，徒劳无益的。 命和相算也是这样，不算也是这样，只有从根本上改变现在的因，才能改变未来的果。 转变的关键是什么呢？就是你自己的心念。因为一切为心造，心即能造业，也能转业，即是转变由心的道理。如果只是知命， 安命，还是消极的，无益的，必须改造自己的命运，掌握自己的未来，才是积极的，有益的。所谓相随心转，境随心转，命自己立 福自己求，以及；祸福无不是自己求之者，都是说明这个道理。

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