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  bnf56 2008-12-22 00:00:00

  一、理解 1、“理解”双方的关系 1）理解强调两个或两个以上主体的沟通性行为。与理解相近的表达有：设身处地、体谅、将心比心，等等。 2）从方法观角度看，理解是差异性双方趋同、统一的活动。不过，理解不是对差异性双方互动性的强调，而是诉诸自我本身的一种努力态度。 2、理解主体的运动 1）在理解中作为主体的自我发生着相反相成的两种运动：一方面，理解要求主体放弃自我ZX、放弃主体性控制外界对象的习惯心态，从“自我”移置于对象。这是一个放弃主体性、改变为受动性的过程。另一方面，对异己的他人、他者的理解，终归是理解者主体性的活动。 理解主体移情于他人、他者，就是理解主体丰富与扩大自我经验，扩展主体的活动。 2）在整个理解行为中，理解主体Z重要的不是表达言说，而是虚怀以待的聆听。 聆听引ling理解主体设身处地，体会对方的处境、心境，由此产生同情和移情。 移情作为理解的ji致，在审美活动中获得了典范形态。 主客体合一的移情，不仅具有心理想象性，而且具有生理实在性。 由“理解”这一人文素质能力引申出人文社会哲学观念的“宽恕”。 理解主体（“自我”移置转向“对象”，“对象”顺应同化“自我”）→聆听→同情、移情→宽恕。 使用教材：尤西林《人文科学导论》，北京：高等教育出版社，2002年12月第1版，2006年8月第2次印刷。 文字撰写：曾少波 二、直觉 1、科学思维的分析方法 1）分析方法的性质 分析是把对象切割、化整为零，它不以整体为对象。 分析是对现象的扬弃，旨在追求现象“背后”的本质。 分析是一个过程，目标是把感性直观的现象抽象为本质概念。 分析具有还原论，把事物还原为基本粒子或结构。 2）分析方法的局限 现代系统论和有机体观念揭示了分析和还原方法运用于生命有机体时的根本性局限。比如，我们不能将叶子看作是根系的表象，也不能把根系当作叶子的本质：叶依赖根系吸收水分营养，根系反过来也依赖叶的光合作用。因此无法在叶与根之间单向度还原因果，而适宜把它们看作是互为因果的统一有机生命系统。同样，动物的脏器与血液也必须在统一系统中确定各自的地位作用。而有机生命体特别突出了整体系统大于局部的原则，现代系统论更将这一原则推广到全部事物。 对于不同于无机物的有机生命，特别是对于“人”来说，满足于分析和抽象将丧失“人”和有机生命Z为本质的东西 2、人文科学的直觉法 1）含义 直觉是对对象的人文意义、蕴涵、灵魂精神的把握。 2）特性 直觉不是过程性的，而是瞬间的感悟，是“领悟”，是“突然发觉”的洞悉，类似禅宗的“顿悟”，具有当下即得、无需过程的特性。 直觉是一种人文素质。“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，直觉力是丰富多样的实践生活经历“积淀”在人文主体心理中的财富。 三、智慧 1、智慧的表现、特征和作用 智慧要求洞悉人性和世态，智慧的洞察往往是直觉性的。 智慧的闪现是人文主体性认知意志、情感和心理结构素质对现场情境的当下反应。 智慧有时是过程性的经验和实践探索。 在东方传统社会中，智慧以特定的文化哲学为背景，运用在人际矛盾化解方面而转化为权术和管理艺术。 2、事例及评判 孔守正拜殿前都虞候。一日侍宴北园，守正大醉，与王荣论边功于驾前，忿争失仪。侍臣请以属吏，上弗许。明日俱诣殿廷请罪。上曰：“朕亦大醉，漫不复省”（[明]冯梦龙编著：《智囊全集》上册，花山文艺出版社1988年版，第142页）。 冯梦龙对这个装醉的皇帝评说道：“以狂药饮人，而责其勿乱，难矣。托之同醉，而朝廷之体不失，且彼亦未尝不知警也。”这种东方传统意义上“人治”社会的智慧，在现代形式化制度化也就是形式逻辑化的法制社会中已成为受清算的负面遗产。但是，不以二值取一的逻辑理性明确处理问题而代之以模糊乃至回避态度，对于关涉复杂因素或悖论性的人文现象来说，其非逻辑刚性的弹性或软性未尝不具有适宜性。自古已有辩证逻辑，现代又产生了探求更为复杂而系统性现象规律的模糊逻辑，东方传统智慧未尝不可经过现代洗礼而转化为资源。 四、描述 1、人文科学方法的描述 描述的直观性人文科学方法的描述，不同于科学主义的逻辑推导和抽象概括，它是直观性的，描述主体以diyi人称的意向性目光，包括想象而亲自在场。离开在场直观的语言就不是描述性语言，而是概括性语言。 2、描述是对现象学意义下的直观的记录 描述必须忠实于直观；描述力求具体细致，避免笼统、抽象或一般化；不应将描述误解为实证主义和经验主义意义下的心理学实录；描述是对人文主体意向对象，尤其是对人性境界、意境的保存和表述。 五、个案性 1、以科学规律为ZX的例证研究和人文科学的个案法 人文科学的个案法区别于以科学规律为ZX的例证研究。 1）人文事件在印证科学规律时属于例证，而在人文科学描述性研究中则是独立于普遍规律的个案。 2）以科学规律为ZX的例证研究，ZX不在于个别性事件本身，而在于这一事件与普遍规律的联系。 3）人文事件的多义性或多种解释，在日常生活和历史学中均经常发生。比如，不仅史实评价，而且史实真相都浮动在不确定中。 4）人文科学的个案法，首要的信念是对“事实”本体地位的依靠：不放弃对“事实”的理性研究，反对片面肤浅地概括“事实”，要求围绕“事实”作尽可能周详的描述。这样的个案研究是孕育科学假设和揭示规律的温床。 2、作为个案教学的经典导读 1）古代教育从孔子开端的“述而不作”式原典阅读教学法，演化为经学式的注疏阅读。 2）经典文本阅读是个案法在人文学科教学上的运用。

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